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2020-08-19 00:59:03

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不复有余地以容纳不灭的神的思想了。中国人生理想之现实主义与其着重现世的特性源于孔氏之学说。孔教精神之不同于基督教精神者即为现世的,与生而为尘俗的。基督可以说是浪漫主义者而孔子为现实主义者,基督是玄妙哲
学家而孔子为一实验哲学家,基督为一慈悲的仁人,而孔子为一人文主义者。从这两大哲学家的个性,吾人可以明了希伯来宗教与诗和中国的现实思想及普通感性二者对照的根本不同性。孔子学说,干脆些说,不是宗教,它有一
种对待人生与宇宙的思想,接近乎宗教而本身不是宗教。世界上有这样的伟人,他们不大感兴奋于未来的人生,或生命不灭,或所谓神灵的世界等问题。这样典型的哲学决不能满足日耳曼民族,因亦不能满足希伯来,可是它满足
了中华民族——一般地讲。我们在下面将讲到,就是中华民族也不能感到充分满足,可是它的缺憾却给道教、佛教的超自然精神弥补上了。但是此种超自然精神在中国好像一般地与人生的理想有一种隔阂而不能融和,它们只算是一
些精神上的搭头戏,所以调剂人生,使之较为可忍受而已。孔子学说之人文主义的本质可谓十足的纯粹,虽后来许多亚一等的人物,文人或武将,被后人上了尊号,奉为神祇,但孔子和他的弟子从未被人当做神祇的偶像看待。一
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